L’#excentrique #famille #ackermann vous propose encore de se divertir (on en a besoin) en vous parlant du petit chaperon rouge . #cyril le #pere #invisible mais #present n’aime pas trop se conte car il est suffisamment confronté à des loups au quotidien … Le Petit Chaperon rouge est un conte de la tradition populaire française qui a connu de nombreuses versions au cours de l’histoire et selon les pays où il a été repris. On dénombre une centaine de variantes du conte . Les paysans français racontaient l’histoire dès le xive siècle. L’une des versions orales du conte est des plus sanglantes : le Loup, arrivé chez la Mère-grand, la dévore en en gardant toutefois un peu de côté, et prend sa place. La petite-fille arrive et, ne se doutant de rien, obéit à la fausse grand-mère lui disant de manger un peu de viande et de boire un peu de vin, en fait la chair et le sang de l’aïeule (la petite-fille s’interrogerait même quant aux dents présentes dans la chair, question à laquelle le Loup lui répondrait qu’il s’agit de haricots).
Une version de l’histoire du Petit Chaperon Rouge est sculptée au palais Jacques Cœur à Bourges (France), palais du xve siècle, ce qui atteste encore de l’ancienneté de ce conte populaire .
On retrouve trace de l’histoire d’un Petit Chaperon rouge dans la tradition orale de nombreux pays européens, sous différentes versions, antérieures au xviie siècle. Dans ses versions européennes, le conte oppose le plus souvent, dans une convention toute médiévale, l’univers sûr du village aux dangers de la forêt, même si aucune version écrite ne remonte à cette époque. L’anthropologue britannique Jamie Tehrani, de l’Université de Durham, a ainsi mené une étude mathématique sur 58 variantes du conte en se concentrant sur 72 variables (nombre et sexe des protagonistes, le type d’animal, la fin, les ruses utilisées, etc.). Dans certaines des versions les plus anciennes, le Petit Chaperon rouge est un jeune homme déguisé en fille et envoyé par Mère-Grand dans la forêt hostile entourant le village pour tuer le loup. Le conte porte d’abord sur le travestissement et la dissimulation. La couleur du Chaperon servant au travestissement est une référence symbolique au meurtre du Loup. Dans la version italienne, intitulée La Finta Nonna (La Fausse Grand-mère), la petite fille l’emporte sur le Loup grâce à sa propre ruse, sans l’aide d’un homme ou d’une femme plus âgée. Dans cette version également, le conte insiste sur la dissimulation et la ruse.
Le conte du Petit Chaperon rouge est devenu l’un des plus populaires en Europe et dans le monde grâce à la grande versatilité de la situation triangulaire entre le Petit Chaperon rouge, le Loup et Mère-Grand. Il permettait aux conteurs de décliner différentes variantes en fonction de leur public et de l’objectif visé.
Le personnage du Chasseur (ou d’un bûcheron, selon les versions) , inexistant au départ, n’apparaîtra que dans une des versions les plus tardives du conte, celle des frères Grimm, reléguant le Petit Chaperon Rouge, qu’il soit homme ou femme, dans un rôle plus passif.
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Si la #famille #ackermann n’#existait pas, il aurait #fallu l’#inventer
L’#excentrique #famille #ackermann vous avait convié la dernière fois dans le pays des roses, pourquoi ne pas, cette fois étudier la symbolique de l’épine ?! De nombreux arbustes et plantes portent des épines, c’est-à-dire des piquants. Le nom d’épine est parfois attribué soit à l’aiguille, soit à la plante qui la porte : l’épine blanche (l’aubépine), l’épine noire (le prunellier), l’épine jaune (le scolyme d’Espagne), l’épine rose (l’églantier). De nombreuses autres plantes sont porteuses d’épines, tels l’acacia, le robinier, la ronce, l’ajonc, le cactus, les feuilles du houx, du chardon, etc.
L’épine est la défense naturelle de la plante. Elle se rapproche du rôle de la corne chez l’animal. Son symbolisme est axial et solaire, tout comme les pierres levées appelées menhirs et nommées topologiquement « épines » . Les alignements de pierres levées représentent en quelque sorte l’épine dorsale de la terre. En anatomie, l’épine dorsale est le nom que l’on donne à la colonne vertébrale. Son symbolisme est axial. Verticale, elle rejoint la terre et s’élève vers le ciel. Elle constitue, de ce fait, une union entre haut et bas, masculin et féminin. Les plantes épineuses étaient l’emblème de l’humanité primitive de l’âge d’or. L’épine est un symbole de la terre vierge, puis, par extension, de la femme vierge L’épine peut servir d’agrafe pour fermer une plaie. Elle sert aussi à scarifier la peau chez certaines peuplades.
#cyril le #pere #invisible mais #present nous interpelle sur un point du symbole de l’épine que nous avons oublié : « Se retirer une épine du pied soulage grandement et permet de progresser à nouveau, au sens propre comme au figuré. »
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Si la #famille #ackermann n’#existait pas, il aurait #fallu l’#inventer
Tout le monde connait le dessin animé de Disney mais, l’#excentrique #famille #ackermann souhaite cous parler de Pocahontas la véritable amérindienne de la confédération des tribus Powhatan . Comme #cyril le #pere #invisible mais #present qui est parti sur les traces des Amérindiens . Ses vrais prénoms étaient Matoaka et Amonute. Pocahontas était un surnom d’enfance se rapportant à sa nature espiègle (dans la langue Powhatan, Pocahontas signifie « petite dévergondée »)
Sa vie est à l’origine de beaucoup de légendes et d’adaptations littéraires et cinématographiques. Pendant son séjour à Henricus, Pocahontas rencontra John Rolfe, qui s’éprit follement d’elle. Ce dernier, dont l’épouse et la fille étaient décédées, avait cultivé avec succès une parcelle de tabac en Virginie. C’était un homme pieux qui souffrait énormément des possibles conséquences morales de son mariage avec une païenne. Dans une longue lettre au gouverneur, il demanda la permission de se marier avec elle parce qu’il l’aimait et qu’il voulait sauver son âme. En revanche, les sentiments de Pocahontas au sujet de Rolfe et du mariage demeurent inconnus. Ils se marièrent en avril 1614. C’est à cette occasion qu’elle prit le nom de Rebecca Rolfe et se convertit au christianisme. Pendant plusieurs années le couple vécut dans la plantation de Rolfe, Varina Farms, située en Virginie à proximité de la rivière James et de la communauté d’Henricus. Ils eurent un enfant, Thomas Rolfe. Le mariage et la conversion au christianisme de Pocahontas pacifièrent les relations entre les Powhatans et les colons mais dès 1622, les hostilités reprirent.
Il n’existe aucune preuve que Pocahontas ait été formellement présentée à la cour de Jacques Ier d’Angleterre mais, le 5 janvier 1617, elle et Tomocomo faisaient partie des invités du roi lors d’une représentation du poète Ben Jonson à la Maison des banquets, dans le Palais de Whitehall. Selon Smith, le roi impressionna fort peu les ambassadeurs du Nouveau Monde, qui ne comprirent qui ils avaient rencontré qu’après qu’on le leur eût expliqué. Par la suite, Pocahontas et Rolfe vécurent à Brentford pendant quelques mois. Smith leur rendit visite au début de 1617.
En mars 1617, le couple décida de retourner en Virginie, mais leur bateau n’avait pas dépassé Gravesend (Kent) que Pocahontas tomba malade. La nature de la maladie est aujourd’hui inconnue, mais ayant été décrite comme sensible à l’air pollué de Londres, il semble qu’elle ait succombé à une pneumonie ou à la tuberculose. Débarquée à terre, elle mourut peu après. Son enterrement eut lieu le 21 mars 1617 dans la paroisse de Saint George à Gravesend. Rolfe retourna seul en Virginie, avec leur fils, et mourut veuf.
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Si la #famille #ackermann n’#existait pas, il aurait #fallu l’#inventer
L’#excentrique #famille #ackermann est souvent comme le #mot du #jour : AMUSABLE car la bonne humeur est toujours d’actualité au sein de la #famille #ackermann … Même si parfois #pascale, #morgan et #capucine se passeraient bien des plaisanteries de #cyril le #pere #invisible mais #present . Je voulais enfin clarifier pour les plus jeunes qui nous lisent ce qu’est vraiment le 11 Novembre 1945 : L’armistice de 1918, signé le 11 novembre 1918 à 5h15, marque la fin des combats de la Première Guerre mondiale (1914-1918), la victoire des Alliés et la défaite totale de l’Allemagne, mais il ne s’agit pas d’une capitulation au sens propre.
Le cessez-le-feu est effectif à onze heures, entraînant dans l’ensemble de la France des volées de cloches et des sonneries de clairons annonçant la fin d’une guerre qui a fait plus de 8 millions de morts, d’invalides et de mutilés. Les généraux allemands et alliés se réunissent dans un wagon-restaurant aménagé provenant du train d’État-Major du maréchal Foch, dans la clairière de Rethondes, en forêt de Compiègne. Sous la responsabilité du commandant de Bourbon Busset, six voitures traversent la zone dévastée du Nord de la France, par Homblières et Saint-Quentin, pour se rendre au lieu de rencontre jusque-là tenu secret, une futaie de la forêt de Compiègne abritant deux petites voies ferrées parallèles, utilisées pour l’acheminement des pièces d’artillerie sur rail destinées au tir de longue portée sur lignes allemandes et où ont été acheminés deux trains, le train du maréchal Foch et un train aménagé pour la délégation allemande. Durant les trois jours, les Allemands n’ont que peu d’occasions de véritablement négocier. Ils doivent rapidement se plier aux conditions développées dans un texte qui leur est soumis. Ce texte avait été établi en dernier lieu par Foch, au titre de commandant suprême des forces alliées, après un mois de positions divergentes de Wilson, Clemenceau, Orlando et Lloyd George.
Le 9 novembre, le prince de Bade conseille au Kaiser l’abdication. Celui-ci part en exil aux Pays-Bas. Cet événement est un élément de pression important vis-à-vis des délégués allemands réunis dans le wagon de Rethondes. Le lendemain, le nouveau chef du gouvernement allemand, Friedrich Ebert, signe un pacte avec les dirigeants de son armée et implore son représentant à Rethondes de clore sans tarder les négociations.
Le 11 novembre, entre 5 h 12 et 5 h 20 du matin, l’armistice est signé avec une application sur le front fixée à 11 heures du matin, et ce pour une durée de 36 jours qui sera renouvelée trois fois (prolongation d’un mois dans le même wagon à Trèves le 12 décembre 1918 puis reconduction le 16 janvier 1919 et le 16 février 1919 pour une durée illimitée). À la suite de cet armistice est signé le traité de Versailles, le 28 juin 1919.
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Si la #famille #ackermann n’#existait pas, il aurait #fallu l’#inventer
L’#excentrique #famille #ackermann étant (en plus bien sur d’être une #famille décalée …) est aussi un produit télévisuel et médiatique sur lequel de nombreuses personnes à travers le monde travaille pour le lancer sans faire la moindre erreur de stratégie marketing ! Surtout lorsque l’on voit le nombre hallucinant de programmes qui sont déprogrammés faute de public, d’audience et de choix éditoriaux dignes de choix d’enfants de 3 ans … (Et encore des enfants pas très éveillés …) Bref, tout cela pour vous parler un peu de l’audiovisuel, sachant que #cyril le #pere #invisible mais #present n’est présent dans l’univers audiovisuel que contrait et forcé par #pascale … L’histoire de l’audiovisuel se confond avec l’histoire du cinéma, de la prise de son et de la télévision. Il semble que la première définition du terme s’appliquait à « tout ce qui n’était pas livre ou, de façon encore plus pragmatique, tout document qui nécessite un appareil de lecture . Aujourd’hui, une œuvre audiovisuelle est définie par son contenu (programme télévisé, documentaire, vidéoclip, etc.) ou par la réglementation en vigueur dans un pays. En France, c’est le Conseil supérieur de l’audiovisuel qui est chargé de contrôler les activités liées à ce secteur. L’audiovisuel représente un vaste secteur qui comporte un ensemble d’activités formant une chaîne de valeur externe (car elle ne se situe pas dans la même entreprise). Un ensemble d’activités peut aussi être désigné comme une filière ou comme un système d’activités, car celles-ci sont liées entre elles. Le terme Paysage audiovisuel français désigne ce système, composé notamment des chaînes de télévision, des producteurs de contenus audiovisuels, des nombreuses entreprises qui sont liées à ces deux étapes principales pour amener au téléspectateur ou à l’internaute les contenus audiovisuels, enfin des autorités publiques qui le régulent (fixent les règles de son fonctionnement et de son financement) voire le subventionnent
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Si la #famille #ackermann n’#existait pas, il aurait #fallu l’#inventer
L’#excentrique #famille #ackermann vous le dit, il est de plus en plus difficile de trouver, et ce quelque soit le domaine, des personnes sur lesquels on peut se fier . #cyril le #pere #invisible mais #present est un grand connaisseur du #mot du #jour : AFFIDÉ . Las de la vie urbaine pour quelques temps, #cyril est parti se reposer quelques temps sur les Îles Galapagos . Les îles Galápagos étaient inhabitées à l’époque où elles furent explorées par les Espagnols en 1535. Au cours des xviie et xviiie siècles, l’archipel devint un lieu de rendez-vous pour les pirates et les boucaniers. Les navires de guerre anglais et américains, ainsi que les baleiniers, accostèrent encore souvent aux îles Galápagos au xixe siècle. En 1835, Charles Darwin, naturaliste britannique, y étudia la diversité des espèces présentes. Il publia à partir de ses observations sa fameuse étude sur l’évolution et la sélection naturelle en 1859. Aujourd’hui, à Puerto Isidro Ayora, la plus grande ville de l’archipel (située sur l’île Santa Cruz), se trouve un centre de recherche à son nom. L’Équateur a officiellement annexé l’archipel des îles Galápagos en 1832. Environ un siècle plus tard, les îles n’étaient habitées que par quelques colons et ont été utilisées en tant que colonies pénales, qui furent fermées en 1959.
L’archipel est officiellement devenu un parc national en 1959. Le tourisme organisé a commencé vers la fin des années 1960 ; plusieurs dizaines de milliers de personnes visitent aujourd’hui les îles chaque année.
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Si la #famille #ackermann n’#existait pas, il aurait #fallu l’#inventer
La littérature a toujours été au centre de la vie de l’#excentrique #famille #ackermann et même de son électron libre, #cyril le #pere #invisible mais #present ! Alors comme il y a une petit semaine le 03 novembre dernier le prix Goncourt 2015 fût attribué pour la 112 ème fois depuis sa création, j’ai décidé en ce dimanche ou chacun reste chez soi se détendre avec un bon livre de parler un peu de cette institution Française . Le prix Goncourt, créé pour récompenser chaque année « le meilleur ouvrage d’imagination en prose, paru dans l’année » est attribué presque exclusivement à un roman. En 1862, les frères Goncourt décident qu’après leur mort, leurs biens seront vendus, leur capital placé et que les intérêts de cette somme serviront à leur Académie Goncourt pour rémunérer dix auteurs avec 6 000 francs or par an (avec cette rente à vie, les dix académiciens pouvant ainsi vivre de leur plume), et pour décerner un prix annuel de 5 000 francs or. Mais l’Académie Goncourt devant être reconnue d’utilité publique, elle doit placer ses fonds sur des obligations d’État peu rémunératrices, ce qui réduit très tôt à néant les montants des rentes et du prix, d’autant plus que les dévaluations successives (notamment la dévaluation liée au franc Poincaré en 1928) font fondre la valeur du capital de l’Académie littéraire4 pour aboutir à une somme de 50 nouveaux francs en 1962. Un chèque est remis au lauréat depuis 1903, il décerne à l’origine des romans naturalistes pour échapper à l’érudition qu’affectionnent les académiciens. Aujourd’hui, ce montant, du fait de l’inflation, ne représente plus qu’un prix symbolique — actualisé à 10 euros que les lauréats font encadrer— mais la « notoriété » promise au lauréat dès la fin de la Première Guerre mondiale par l’Académicien Jean Ajalbert, qui verra son œuvre accéder au palmarès des meilleures ventes, est une récompense bien plus convoitée. En marge du Prix Goncourt, l’académie décerne en outre les Bourses Goncourt de la Poésie, de la Nouvelle, de la Biographie, de la Jeunesse et de Premier Roman.
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Si la #famille #ackermann n’#existait pas, il aurait #fallu l’#inventer ENYCLOPÉDIQUE… LA FAMILLE ACKERMANN !!!
L’#excentrique #famille #ackermann n’est pas du genre à devenir comme le #mot di #jour : ACAGNARDER Comme dit #cyril le #pere #invisible mais #present, « dans notre #famille, nous ne gagnons que rarement au jeu, mais nous gagnons tout le temps au travail! » Même si je sais que de bon matin, je vais faire plaisir à #pascale en faisant un petit #mot sur la travail … En tant qu’employé sous payé et exploité, je renâcle quelque peu à cette idée … Mais bon, comme je suis quand même un peu payée …
scolaires entrent dans ce champ.
Dans un sens plus restreint, seuls les biens et services ayant une valeur pour autrui sont pris en compte. Ce périmètre inclut les travaux ménagers, mais exclut par exemple la toilette. Pour Henri Wallon (1879-1962), travailler c’est « contribuer par des services particuliers à l’existence de tous, afin d’assurer la sienne propre »
Depuis le rapport Stiglitz, les économistes insistent sur le fait que le travail n’est pas seulement le travail rémunéré, l’activité productrice des travailleurs : il comprend aussi le bénévolat et le travail domestique. Jacques Freyssinet sépare les différents types de travail en travail libre, travail salarié et travail forcé, dans le cadre d’activités marchandes ou non-marchandes. Dominique Méda (Le Travail, Que sais-je?) explique que la notion de travail est historique et que le terme actuel est le résultat de la sédimentation de trois couches de signification : le travail facteur de production (18ème siècle), le travail-essence de l’homme (début 19ème), le travail pivot de la distribution des revenus, des droits et des protections caractéristiques de la société salariale (fin 19ème). Ces dimensions contradictoires coexistent et fondent la diversité des interprétations du travail et des conflits sur la définition du travail.
Le travail forcé comprend l’esclavage, les corvées, et les peines de travaux forcés. Dans le cadre d’activités marchandes, le travail libre est fourni par les travailleurs indépendants. Dans le cadre d’activités non marchandes, le travail libre comprend le travail domestique et le travail militant ; le travail salarié comprend les salariés des administrations publiques et des ménages. Dans certains pays touchés par le chômage de masse, on rencontre également des revendications sous la forme d’un « droit au travail ».Le travail est un élément important pour l’appartenance des individus à une société, ce qui explique le désarroi d’une partie des chômeurs involontaires.
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Si la #famille #ackermann n’#existait pas, il aurait #fallu l’#inventer
Les guerriers ont fasciné l’enfance des garçons et façonné leur imaginaire … Ce qui explique souvent que les garçons soient assez nuls lorsqu’ils essayent de nous séduire … Bref, on ne va pas épiloguer sur ce sujet délicat et plutôt suivre l’#excentrique #famille #ackermann sur les traces historiques des guerriers . #cyril le #pere #invisible mais #present en est ravi lui avait fait des séries de miniatures sur le thèmes des guerriers SamouraÏ . Un guerrier est une personne qui fait la guerre. Dans les sociétés tribales dites primitives, tout homme en état de se battre se doit de défendre son clan en cas d’attaque. Les chasseurs-cueilleurs de la préhistoire pouvant être considéré comme les premiers guerriers. C’est aussi la définition à laquelle répondent les mots « soldat », « militaire » et « mercenaire » avec pour ce dernier une connotation davantage vénale. Mais si tous ces personnages font effectivement la guerre, ils la font de manières différentes, pour des motifs différents et c’est ce qui explique cette diversité de termes. La notion de guerrier est plus complexe que celle du mercenaire qui combat pour l’argent ou du soldat salarié. Mais lorsque l’on parle de guerrier d’autres idées viennent se greffer à ce vocabulaire. Des mots comme respect, terreur, ridicule, combattant, fierté, anti-conformisme, défense d’idéaux, code d’honneur… Les origines des connotations de bonté, de code d’honneur, de puissance que véhicule le terme de guerrier peuvent s’expliquer d’après deux théories ; celle de Nietzsche dans « La généalogie de la morale » et celle qui se rapproche des arts martiaux d’après le bushido : le code d’honneur des samouraïs (la voie du guerrier en japonais).
Nietzsche semble classer les individus en deux catégories : les faibles et les puissants. Il explique que les puissants sont, au départ de la civilisation, ceux qui détiennent le pouvoir d’agir directement, de produire des actions créatrices ; par opposition aux faibles qui se contentent de vivre par actions réactrices car ils n’ont pas le pouvoir d’être à l’origine de l’action. Comment acquiert-on ce pouvoir ? Dans l’ordre d’abord :
par la force
par le capital
par la manipulation en dernier lieu.
Pour Nietzsche la force physique est la première manière d’acquérir le pouvoir car c’est la plus simple intellectuellement à mettre en œuvre. Donc ce sont les guerriers qui les premiers ont acquis le pouvoir. Nietzsche explique aussi que, forts de leur pouvoir, les puissants établirent (définirent) le sens des valeurs morales de « bien » et de « bon », de « mal » et de « mauvais ». Donc dans un premier temps les guerriers. Ce qui pourrait expliquer les connotations de « bon », de valeurs positives, attribuées au guerrier – étant donné que se sont eux-mêmes qui les définirent en premier lieu. Akimovitch « le tartar » ajoute que la valeur d’un guerrier se mesure par la grandeur de son courage mais qu’une bonne épée y contribue fortement.
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